lunes, 20 de febrero de 2017

Huéspedes del Sheik: etnografía de un pueblo iraquí (II)


          Siguiendo con el análisis de este trabajo de Fernea sobre su vida en Irak, tengo que añadir una puntualización que considero importante, y que olvidé por completo hacer en la primera parte. Tengo que recordar que el lugar en el que Fernea y su marido vivían era un pequeño pueblo de Irak, y eso supone que la situación de estricto conservadurismo probablemente se agudizara aún más que en las ciudades más grandes. Dicho esto, lo último que comenté sobre la autobiografía de Fernea fue lo mucho que destacaba la influencia de las mujeres dentro del grupo. Este aspecto me parece ciertamente importante e interesante, porque la perspectiva que nosotros tenemos sobre el poder de las mujeres en los países árabes es que es un poder invisible. Fernea menciona el hecho de que bajo un manto de discreción, las mujeres no solo ejercían influencia sobre los hombres de muchas maneras, sino que además eran un pilar fundamental a la hora de tomar ciertas decisiones.
          Este poder secreto tiene que ver con poder decidir con quién deben casarse sus hijos e hijas, o si irán al colegio o a la universidad. Lo que esto quiere decir es que aunque parezca que las mujeres viven en una relativa oscuridad, al mismo tiempo hasta podrían ser consideradas como una especie de poder en las sombras. Los hombres son líderes de puertas para afuera, pero la mayoría de asuntos domésticos que serán relevantes en el futuro son controlados por las mujeres. Y reconozco que hubiera sido muy interesante tener una visión masculina acerca de todo esto, pero la narradora de la historia es Fernea, quien solo podía permanecer en los grupos de mujeres, mientras que su marido hacía lo propio con los hombres.


          El matrimonio es otro tema muy conflictivo cuando se trata de comparar Occidente con el mundo árabe. Según Fernea, en el mundo musulmán el matrimonio es una transacción comercial en la mayoría de los casos, donde los padres eligen a las novias o novios para conseguir riqueza y tierras. En este punto es mejor no dejarse engañar, porque en Occidente el matrimonio es exactamente lo mismo, es un acuerdo económico endulzado por la romantización de la boda, pero la finalidad es la misma cuando hay hijos y bienes económicos de por medio. Siguiendo con el tema, para las mujeres musulmanas el matrimonio supone un trabajo duro por el resto de sus días, cuidando de su marido, de sus hijos, y de su casa en todo momento, y aún así, ellas siguen considerando que el matrimonio polígamo es mucho mejor que el monógamo. La explicación a esto, es que ese es el medio de las mujeres para tener un buen futuro; cuantos más hijos tengan, más cuidado recibirán ellas cuando sean ancianas. Sin embargo, no es difícil deducir que desde su perspectiva esto es una salvación, pero desde la mía es una condena. Salvación, porque dispondrán de un marido que las mantendrá económicamente; condena, porque en muchos casos las mujeres jóvenes tendrán que aceptar matrimonios con hombres mucho más mayores, y todo por el bien de las ganancias familiares.
      Tras haber leído la experiencia de Fernea como mujer occidental en el mundo musulmán, todavía tengo muchas dificultades para entender sus costumbres y modo de vida. Pero también creo que la investigación de la autora no ha sido en vano, porque si hay una conclusión valiosa que se puede extraer es que nuestra visión de lo que es aceptable y lo que no, está inevitablemente ligada al etnocentrismo. ¿Acaso el etnocentrismo tiene solución? Sigo sin verlo claro.
            Todos los comentarios son bienvenidos.

Fuente de las imágenes:
http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/3903076/Elizabeth-Warnock-Fernea.html

http://www.shreekalyanam.com/islamic-wedding

lunes, 13 de febrero de 2017

Huéspedes del Sheik: etnografía de un pueblo iraquí (I)


          Si me preguntaran si soy islamófoba, seguramente la respuesta sería sí. Para los que no siguen el blog con frecuencia, esta primera frase que he escrito es razón suficiente para salir del blog y no volver a él. En cambio, los que sí me leen con asiduidad y saben la opinión que tengo yo de la religión, esto no les parecerá tan raro; es más, seguro que os parecerá hasta obvio. También es cierto que podríais preguntaros: de acuerdo, estás analizando la Biblia y estás viendo que es muy perniciosa, ¿pero acaso te has leído el Corán para decidir si ya lo desprecias también o no? En primer lugar, no me hace falta leer el Corán (que lo voy a hacer) para darme cuenta de que voy a leer las mismas extravagancias de la Biblia; y en segundo lugar, porque gracias a la lectura de un libro llamado Guests of the Sheik (Huéspedes del Sheik) he podido ver cómo la religión condiciona la vida de los musulmanes desde los años 50 en prácticamente cualquier ámbito. Nada parece haber cambiado desde entonces. Sin embargo, no voy a ser injusta. Si bien no he cambiado mi opinión sobre el mundo islámico tras haber leído este libro, sí que he suavizado muchos de los prejuicios que antes tenía y que soy consciente que venían de un sentimiento etnocéntrico.
          La autora del libro, Elizabeth Warnock Fernea, cuenta cómo fue la estancia durante dos años de ella y su marido en un pequeño pueblo de Irak, con el fin de hacer un estudio etnográfico sobre las costumbres del país. El contexto de la historia data de 1956, y como habréis adivinado, el shock cultural es inminente nada más poner un pie en tierra iraquí. Este gran contraste cultural tiene que ver sobre todo con la reacción de los hombres al verla sin el velo puesto, y con la segregación por sexos en cualquier ámbito.


          Desde mi punto de vista, la historia de Fernea tiene un valor añadido en cuanto a objetividad a la hora de describir su experiencia conviviendo con mujeres musulmanas, un punto a favor que reconozco que ayuda a eliminar ciertos prejuicios sobre el mundo musulmán. Muchas de las ideas preconcebidas tiene que ver con los harenes, y con las mujeres viviendo juntas. Desde la perspectiva occidental, percibimos esto como un gueto, o como una manera de limitar la libertad de las mujeres. Pero hay sorpresas, porque a lo largo de la historia lo que nos va a quedar muy claro es que los lazos entre el grupo de mujeres son incluso más importantes que los lazos entre marido y mujer.
          En esta etnografía hay algo muy importante que dice muchísimo acerca de cómo funciona la influencia de la cultura, y es que para las mujeres de El Nahra (así se llama el pueblo iraquí) Fernea es una pobre mujer, porque ni tiene hijos, ni oro, ni madre. En este punto, Fernea experimenta un conflicto cultural muy importante, porque esas mujeres la miran con la misma lástima con la que ella las mira a ellas. A sus ojos, Fernea es una persona sin recursos, sin protección, y eso le causa un efecto muy importante porque se da cuenta de lo importante que son las relaciones entre ellas y lo fuerte que es la influencia de estas mujeres.
                Seguiré hablando sobre este último punto en la siguiente entrada.
                Todos los comentarios son bienvenidos.

Fuente de las imágenes:
https://www.amazon.com/Guests-Sheik-Ethnography-Iraqi-Village/dp/0385014856

http://www.elarsenal.net/2009/02/02/iraq-la-guerra-necesaria/

lunes, 6 de febrero de 2017

Preguntas que debes hacerte sobre el Deuteronomio (I)



           Y al fin hemos llegado ya al último libro del Pentateuco para poner fin a la agónica travesía de los israelitas por el desierto. En este libro ya no volveremos a ver una conversación directa de Moisés con Dios, sino que Moisés se dirigirá al pueblo en primer persona como profeta y portavoz de Dios.
            Antes de entrar en la tierra prometida, Moisés hace un recordatorio de todo lo que han vivido hasta ese momento para prevenir a los israelitas de que es mejor no provocar la ira de Dios. De hecho, voy a destacar tres grandes citas gloriosas de este recordatorio en el Deuteronomio 2 y 2,3 respectivamente:

          "A partir de hoy haré que ante vosotros todos los pueblos de la tierra se llenen de espanto. Cuando oigan hablar de vosotros, se echarán a temblar y la angustia se adueñará de ellos."

           "Pero el rey Sihón no quiso dejarnos pasar por su tierra, porque el Señor vuestro Dios hizo que se negara rotundamente a ello, con el fin de ponerlo en vuestras manos, como todavía lo está hoy."

         "Todas sus ciudades cayeron en nuestro poder y las destinamos a la destrucción. Matamos hombres, mujeres y niños; no dejamos a nadie con vida."


           Las citas pertenecen al primer discurso introductorio de Moisés, y pensaréis que he ido a elegir las peores con malicia, pero nada más lejos de la realidad, porque en todo su discurso apenas habla de otra cosa que no haga referencia a la guerra y a la invasión del el enemigo para llegar a la tierra prometida. Ya lo dije en Números, pero lo vuelvo a repetir aquí: en primer lugar, estáis viendo que es Dios el primero que propicia la guerra entre hombres para invadir territorios; en segundo lugar, permite el exterminio de poblaciones enteras que no entran en sus planes (no los considera hijos suyos); y en tercer lugar, estas poblaciones exterminadas ni siquiera sabían quién era Yahveh, motivo principal por el cual Dios propició la masacre contra ellos, además de por otras razones que más adelante comentaré.

"Su nombre es Dios celoso"

          La exclusividad y la adoración son fundamentales para Dios, pues el culto a otros dioses que no sean Él suponen un acto despreciable a sus ojos, mucho más que las guerras y la destrucción que antes he mencionado, pero vamos a recordar en primer lugar de qué manera Dios les puso a prueba para ver si eran merecedores de ser el pueblo elegido por Él:

          "Acordaos de todo el camino que el señor vuestro Dios os hizo recorrer en el desierto durante 40 años para humillaros y poneros a prueba, a fin de conocer vuestros pensamientos y saber si ibais  a cumplir o no sus mandamientos."

          Esto pertenece al Deuteronomio 7,8. Si atendemos a las explicaciones de estudiosos de la Biblia, cuando habla de humillación no está usando exactamente el sentido que nosotros le damos en la actualidad, sino que se trata de una connotación educativa. Para explicarlo de otra manera, como los israelitas no podían saciar la sed por sus propios medios, eso les enseñaba que su existencia dependía por completo de Dios. Teniendo en cuenta que si Dios les alimentó fue porque los israelitas se lo suplicaron al borde de la extenuación, esto tiene más connotaciones de maltrato psicológico que educativas, pues Dios no mueve un dedo hasta que no les ve suplicar, más o menos igual que cuando les sacó de Egipto.

          Visto desde esta perspectiva, hay que reconocer de una forma u otra que la imagen de Dios tiene que ser lavada constantemente a medida que la época avanza. No es la primera vez que se trata de defender las palabras de la Biblia aludiendo a los problemas de traducción, a las diferencias de significado, o a que la época no es la misma, y por lo tanto no es justo juzgarlo desde la perspectiva actual, y sin embargo hay que plantearse una cosa muy importante que puede resultar difícil de entender. Vamos a pensar que si Dios impuso tantas normas y leyes sobre el hombre fue por el bien de su evolución, para que aprendiera a distinguir el bien del mal; en definitiva, para que dejara ser un mero animal instintivo y aprendiera a desarrollar una conciencia. Paradójicamente, si el objetivo primordial es que el ser humano evolucione en cuanto a conciencia, supondría un perjuicio contra la propia religión, pues ni muchos hechos de la Biblia, ni el mismo comportamiento de Dios tienen sentido hoy en día. Puestos así, la pregunta sería, ¿no habría que aceptar que la religión no obedece a ninguna verdad universal, sino a las pautas de comportamiento que se han marcado para la humanidad en distintos momentos históricos? En mi opinión, no puede ser considerado una verdad universal aquello que necesita adaptarse a lo largo del tiempo para no caer en conflicto con la época; por tanto, ninguna religión puede ser considerada como verdad universal, o como la verdadera a secas.
          Y el análisis del Deuteronomio no termina aquí.
          Todos los comentarios son bienvenidos.

Fuente de las imágenes:
http://bendicionescristianaspr.com/la-biblia/antiguo-testamento/deuteronomio-24-leyes-diversas/

https://www.guioteca.com/fenomenos-paranormales/cual-es-el-verdadero-nombre-de-dios-fuente-de-controversia-vigente-hasta-nuestros-dias/

lunes, 30 de enero de 2017

Cuarto premio Liebster



          A solo tres escasas entradas de diferencia, me encuentro de nuevo respondiendo otra ronda de preguntas gracias a la nominación que me ha hecho Emilio Molina Reig, del blog de videojuegos De la cruceta al stick. Su creación es reciente, empezó en Noviembre del año pasado, pero a juzgar por lo que he visto no ha desaprovechado el tiempo, ya que no solo encontraréis valiosa información referente al mundo del videojuego, sino que también aporta interesante reflexiones en relación a este mundo, como el reflejo que hacen los videojuegos de la sociedad actual, o la evolución que ha ido experimentando la industria hasta nuestros días. Sin duda, recomiendo que os paséis por su blog; muchas gracias, Emilio, por esta cuarta nominación.
          Las reglas de los Liebster Awards las expliqué aquí:


          Y las preguntas a responder son...

1. ¿Por qué decidiste hacer un blog?

        Y la respuesta a esta pregunta la encontraréis también en la primera pregunta de esta entrada: Premio Liebster Award: no hay dos sin tres

2. ¿De qué entrada te sientes más orgullosa?

          Hay varias que para mí son predilectas, tanto por el tiempo que me llevaron como por lo que aprendí de ellas. Pero hay una que me ha dejado especialmente marcada por lo mucho que habla de la sociedad, y es la serie sobre Perrito bueno, aquí tienes tu hueso; a lo mejor influye el hecho de que es de reciente creación y todavía estoy dándole vueltas en la cabeza, pero la pequeña investigación que hice a la hora de redactarla, me dio una perspectiva sobre cómo funciona el mundo que nunca había tenido hasta ese momento, además de que da mucho lugar al debate, y debido a ese conocimiento y a esas posibilidades de discusión, me siento especialmente orgullosa por ella.

3. ¿Cuál es la red social que más utilizas?

       Hoy por hoy es Twitter, y me arrepiento de no haberla utilizado antes, porque ese macrocosmos digital es capaz de darte tantas satisfacciones como puñaladas psicológicas.



4. ¿Cómo compaginas el blog con tus obligaciones diarias?

       Muy simple; mi hora para escribir es siempre por la noche, y como mucho puede llevarme dos horas. Luego, para relacionarme con otros blogueros (que considero una parte importante del blog) suelo dedicar al menos un par de días a la semana por la tarde.

5. ¿Qué es lo mejor que te ha aportado el blog hasta ahora?

          Una cosa muy importante ha sido mi evolución personal, sin duda; centrarme tanto a la hora de redactar ciertos artículos, tengan que ver con la literatura o no, me ha ayudado a expandir mucho la mente; y la segunda mejor cosa que he obtenido gracias al blog es la estupenda red de blogs amigos, a los que comento y me comentan prácticamente cada semana, ya sabéis quiénes sois ;)

6. ¿Cómo te inspiras para escribir?

           A veces la inspiración viene de los libros que leo, pues más de la mitad de los ensayos que he publicado tienen que ver con la literatura, y a veces la inspiración es completamente espontánea, es decir, tan pronto me puedo inspirar de una noticia que acabo de leer como de un vídeo de Youtube.

7. ¿Qué opina tu familia y tus amigos del blog?

          Pues no sé lo que opinan porque mucho me temo que no lo visitan. Amigos, familia, conocidos en general... si estáis ahí y me espiáis a escondidas, decid hola, solo un hola, y me calmaré...

8. La temática del blog, ¿está relacionada con tu trabajo o parte de alguna afición o hobby?
9. ¿Qué opinas de los Liebster Awards?

          He respondido a estas dos cuestiones en las preguntas 2 y 11 respectivamente de este enlace: Premio Liebster Award: no hay dos sin tres

10. ¿Cuántos blogs has tenido a lo largo de tu vida?

          Este es el primero, y que dure más años.

11. ¿Por qué recomendarías que visitáramos tu blog?

          Esta es una fantástica pregunta para dejar que la respondan las personas que me leen habitualmente.


          Y aquí se cierra la sesión. Como he hecho ya en anteriores ocasiones, voy a nominar a blogs que nunca antes he nominado, que me gustan, y que creo que merecen esta nominación para conocerlos un poco más:

- El Arca de Dionisos
- Voyapon
- Ventura Sensitiva
- Kafeina Girl
- Yentelman

          Las preguntas que tienen que responder son estas (espero estar acertada):

1. ¿Eres bloguero en vez de youtuber porque 1000 palabras valen más que una imágen?

2. ¿Qué recuerdo guardas con más cariño de tu infancia?

3. ¿Por qué has elegido ese nombre para tu blog?

4. Define en una sola frase cómo es tu vida en este momento.

5. ¿Qué es lo que más te llama la atención de los blogs que visitas asiduamente?

6. En tu opinión, ¿cuál crees que es el peor mal que vive el mundo actualmente?

7. ¿Tu blog te ayuda a mejorar tu habilidad como escritor/a?

8. ¿Qué le dirías a tu yo de 10 años?

9. ¿Usas tu blog como un entretenimiento más, o también te gustaría pensar que gracias a lo que escribes puedes ayudar o inspirar a alguien?

10. Hoy poy hoy, ¿cuál es tu mayor terror? ¿Y tu mayor fuente de bienestar?

11. Si pudieras definir el contenido de tu blog con una sola palabra, ¿cuál sería?

          Enhorabuena a todos los nominados, y disculpad si hay alguna pregunta que os pueda resultar incómoda.
          Todos los comentarios son bienvenidos.

Fuente de las imágenes:
http://www.ensayisticamentehablando.com/2017/01/premio-liebster-award-no-hay-dos-sin.html

http://deathbysocialmedia.com/parody-doesnt-play-peoria/